自若后，川军名将范绍增将七个妻子叫到身边，对她们说说念“当今实行一家一计了，你们七个当中，我只可留一个”，年青貌好意思的七姨太觉得会留住她，没念念到，范绍增的接收却出乎通盘东说念主的料念念。

1949年隆冬，川军名将范绍增召集七位妻妾晓示只可留一东说念主，最终接收了东说念主老珠黄的原配。

1949年12月，重庆范庄公馆内敌对凝重。刚率部举义投向自若军的川军名将范绍增，面对新颁布的《婚配法》，必须作念出粗重抉择。

七位妻妾心计弥留地恭候着决定，最终范绍增的接收让通盘东说念主大吃一惊——他留住了年近花甲的原配陈文兰。

范绍增的七位妻子各有来历，原配陈文兰由祖父包办婚配，16岁嫁入范家时，范绍增如故个14岁的叛变少年。

她沉默守在四川大竹闾阎伺候公婆、经管子女，即使范绍增纳了一房又一房姨太太也毫无怨言。

三姨太叶绍芳是巨室姑娘，文房四艺样醒目，却阻塞嫁给范绍增。抗日宣战中她坚抓奴隶丈夫向前列，餐风露宿从未怀恨。

而七姨太何蜀熙年青貌好意思，能歌善舞，最为得势，甚而为范绍增生下一儿一女。

当范绍增晓示只可留一东说念主时，七姨太自信满满地觉得我方会被选中。可是范绍增却接收了原配陈文兰，情理粗拙却有劲：“文兰跟我吃了42年苦，如今她老了，离了我活不下去。”

1950年颁布的《中华东说念主民共和国婚配法》明确法规实行一家一计制，这直宣战动了范绍增这么的旧军东说念主家庭的利益。新政权的法律与传统婚配习俗产生凯旋突破。

与范绍增同期期的很多川军将领皆面对相同处境，山东军阀吴化文举义后仍与三位夫东说念主共同生活，因计策对既往再嫁大度包容。但范绍增接收主动切割，表示出他对新计策的深远清醒。

范绍增其时刚率部举义战胜自若军，正处于政事上的敏锐期，算作“举义将领”，他需要推崇出积极拥护新计策的姿态。

范绍增的接收体现了他对职守的青睐，他解释说念：其他姨太太大皆受过新型素养，能说英文、懂欧好意思礼节，滚球app官网离了范家尚有立足之能。

但原配陈文兰莫得受过素养，年齿已高，离开范家难以舒服生活。

在分割财产时，范绍增展现了江湖东说念主的仗义，他给每位离去的姨太太分拨了丰厚财产，房产方单、金银细软逐一公证，确保她们余生无忧。

最具戏剧性的是三姨太叶绍芳的反应，她拒不离异，抱住范绍增哭诉：“生是你的东说念主，死是你的你的鬼！”最终政府特批“疏淡情况酌情措置”，允许她以“生活照顾”阵势归来。

民间传言范绍领有四十多个姨太，实则唯一七位知名有分的妻子。这种夸张传言反应出公众对川军将领私东说念主生活的念念象性建构。

范绍增的儿子范之俐曾澄澈：“网上基本上皆是不真确的，父亲固然金屋藏娇，可也唯一七个太太，不像网上疯传的40多个。” 这种澄澈有助于咱们更客不雅地清醒历史东说念主物。

范绍增在重庆修建的范庄公馆占地可不雅，内置健身房、游池塘等门径，这也孕育了他三宫六院的传言。事实上，范庄不仅住着范绍增一家，还侍奉了一批其昆玉伙的遗孀和子女。

范绍增的晚年归于浅薄。他任职河南体委副主任，主抓修建郑州通顺场，昔日的“傻儿师长”成了践诺乒乓球的崇敬干部。这种转机颇具期间特点，很多旧军东说念主在新社会找到了我方的位置。

原配陈文兰终老相伴。在范绍增作念出接收后，陈文兰感触说念：“往日他纳妾我哭湿三个枕头，哪念念到临老还能守着正房的名分。” 这句话说念出了旧期间女性些许心酸。

三姨太叶绍芳在范绍增晚年也回到他身边，1977年范绍增在郑州圆寂后，叶绍芳独自整理他的战功章和旧相片，直到1997年以97岁乐龄离世。而七姨太何蜀熙带子女赴香港，其女自后成为戏班名角。

范绍增的接收折射出大期间下个东说念主行运的无奈与强项。他的决定既是对原配的职守担当，亦然对期间变革的积极回复。

从更广视角看，范绍增的故事是旧中国精英在新社会寻求定位的缩影。相同情况在清末民初及1949年皆有发生，期间剧变总会激励个东说念主行运的剧烈调遣。

现代东说念主从中不错看到，面对社会变革时的妥当才气是环节生计妙技。范绍增从川军将领到体委干部的转型，解释了个体在期间急流中仍可保抓能动性。

范绍增晚年常翻《三国小说》，扉页写着“世事如棋，让一着不为亏我”。这句话大意亦然他东说念主生抉择的最好注脚。在期间剧变中，他接收了职守而非欢愉，说念义而非利益。

1977年范绍增在郑州灭一火，这位已经有七位妻子的川军名将，最终由原配和三姨太相伴走完余生。

他的故事告诉咱们：期间潮水庞大，但东说念主性的光芒依然能在历史夹缝中熠熠生辉。