十六世纪初，明朝嘉靖年间刊刻出书了《三国志强大演义》（即《三国演义》），底本是一部普通的坊间历史演义，没料到大受接待，开启了数百年无以胜计的刊印，行销海表里，于今热度未减，酿成了预感不到的潜入影响。众东谈主热议三国，皆以这部演义为本，文体彻底压倒了史学，出神入化的虚拟情节取代了放诞升沉的历史真相，真的无东谈主领会到他们高睨大谈、故作深刻的“洞见”，与事实悬隔甚远，反而铿锵有劲地质疑史家。这种情况愈演愈烈，真的成为定见。唾手拾取一例，三国时间集才貌智敢于孑然的东吴大将周瑜，让宋朝文体行家苏东坡感动倾倒：“遥想公瑾昔时，小乔初嫁了，英姿英发。羽扇纶巾，言笑间，樯橹涣然冰释。”那副感东谈主至深的英姿，被《三国演义》张公吃酒李公醉到诸葛亮身上，还留住一句诛心的谤语：“既生瑜，何生亮。”风骚超脱的周瑜霎时变成心怀窄小的庸东谈主。苍黄翻覆，莫甚于此。

史家吕想勉（1884—1957）不忍心国东谈主从幼年时起就被空幻的演义充斥于脑海， 在1943年由上海开明书店印行了《三国史话》一书，共十六篇，正面禀报三国历史，力求扭转众东谈主对于三国史的误知和曲解。他指出：“知谈的、难忘的事情一误谬，其常识天然随之而误谬了。是以咱们刻下商酌历史，倒还不重在知谈的、难忘的事情的几许，而尤重在矫正从前不雅点的误谬。”东谈主们根据解析率领行动，解析演叨，行动必定无理。不勤于念书，却偷懒于相互自我联想的漫谈酷评中；知之甚少，却编造出一堆玄虚缺乏的趣味，信之不疑。于是，偏执、偏激到荒唐，真的成为宿命。珍惜事实，感性领路，以此为基础的学习，恰是东谈主类不断朝上的正谈。 对于大多数东谈主来说，学习历史不是千里迷于古代，而是通过历史去领会阁下东谈主们想维与行为的文化习俗传统，根据历史分解的轨迹推测今后的标的；不断总结既往的资格训戒而越发教育，达到新的高度以濒临将来。从这个道理上说，历史学是将来学。

吕想勉

吕想勉发奋了，尽管想扭转的情况并无几许改换，直于本日。故重印《三国史话》仍有一定的社会需要。其书昔时在报刊上发表的版块，比开明书店的簿子多了四篇。吕想勉还写了二十多篇对于三国历史的漫笔，作念了些专题征询，收录于其论文连系。这些篇章补充了开明书店本的不及，让三国史的叙述愈加竣工。作家直抒对这段史事的领路，剖析原因，冷漠不雅察历史的视角。 中华书局比对两种版块，蒐集上述文章，裁剪成书，从头出书。从得到正确的历史常识来普及对于东谈主类社会的领会，初志莫得改换，普及历史的努力仍在延续。

追想东谈主类想想发展的历程，产生要紧影响的不时不是高深的学术专著，更多的是众东谈主脍炙生齿的强大读本。用人人都能听懂的语言，把天然国法和社会运行趣味西宾得通透，才是信得过优秀的作品。深入浅出，阳春白雪，称作“强大”；取媚低俗，哗众取宠，称作“强大”。优秀的强大读物贫寒一见，却是历史学家应该承担的社会职责。《三国史话》是吕想勉普及历史的尝试。只须普遍的人人学者忠诚致力于于于学术普及，才会出生出伟大的作品。是以，这些尝试非论告捷与否，都是尴尬的铺垫。

吕想勉可谓著述等身，因为学术商酌的干系，我仍是翻阅过他的专著，大部头专题商酌内部，逐条逐项荟萃史料，见识蒐集之勤，功力之深。中华书局邀请我为《三国史话》写点导读，惠寄此书，通读之后，仿佛见到了另一位吕想勉。吕想勉仍是担任过中华书局、商务印书馆的裁剪，还当过中学教员，可提现游戏平台1926年转任上海光华大学领导，1951年调任华东师范大学领导。出书社和中学的经历，让他能够放下严肃的模样，写出夷易近东谈主的笔墨， 《三国史话》应该是他最减轻的一部历史普及读物。

在《三国演义》风靡的世谈西宾三国历史，如实阻挡易。不同于演义对于情节的追求乃至虚拟，历史应该展示的是尽可能的真相、历史演进的原因偏激历程，通过感性的想辨接收资格和训戒，启发众东谈主。

秦朝把中国带入帝制社会，却在短短十四年豕分蛇断。对于秦朝训戒的深刻反想，便促成了汉朝告捷的国度处治。西汉和东汉合起来有四百年之久，似乎一切都牢固如山，海潮不惊。关联词，一群信奉“太平谈”的东谈主呼啸而起，竟让东汉王朝万劫不复，来源了长达四个多世纪的鉴识时间。不言而谕，这不是一个偶发事件。东汉政权天然莫得被黄巾推翻，但是，告捷弹压黄巾的各路将帅却不肯意总结汉朝，纷纷割据混战。曹操、刘备、孙权杀出血路，配置魏、蜀、吴三国。如何领路如斯深刻且历久的鉴识呢？光是“朝政衰弱”这类套到任何一个王朝末期都能竖立的说法，等于什么都没说。吕想勉彰着不寂静于妄言般的玄虚正确，他深入剖析，试图找出元凶，把宦官和外戚揪了出来。

宦官也叫太监，就是皇帝宫内的中官。吕想勉旁求博考，禀报了“宦”字原义是“学”，或者“仕”，于是又从学校轨制与古东谈主学业讲到这两者何故组成一体两面，读懂了孔子所说的“学而优则仕”。上古时间贵族在家里收养食客，皇帝豢养的即是宦官。宦官碰到阉割，这同古代的“刑”接洽，只须体格受到不可还原的伤害的才称作“刑”，从施于异族到惩处同族，使受刑者成为碰到愤懑的贱东谈主。对于东汉末年的“黄巾”，吕想勉一样从宗教和民间信仰禀报其兴起经过，先容心怀叵测的东谈主如何应用迷信挑动和组织人人。不言而谕，本书在讲史的同期，还西宾了好多接洽的常识，诸如中国历史地舆、政区沿革，进而叙述场地行政轨制的变迁。立体地从头注视历史，滚球app官网才气愈加深刻地领路其内在的趣味。

脚迹和脉络多了，主题容易讲忘了。中华书局裁剪从吕想勉的另一部著述《自修适用口语本国史》摘抄《后汉的沦陷和三国》两节附录书后，把东汉崩溃的原因讲明晰，那就是（一）政治上阶级的抵挡，（二）经济上分派的抵挡。政治不对等极地面分化社会，酿成摄人心魄的收入悬殊，“一夫耕，百东谈主食之；一妇桑，百东谈主衣之”，亦即“以一奉百”的场面。更有甚者，百倍于出产者的特权阶级珍摄亏欠淫侈，钟鸣鼎食；做事者粗重耕种，却饮鸩而死。恰是因为社会如斯，才给了张角等东谈主组织人人的契机，从饱读舞“太平谈”的平均主见，进而至呼喊“青天已死，黄天当立”的公开遵命。发展到这一步，是因为“后汉时间，掌合手政柄的，不是宦官就是外戚，外戚是膏粱子弟，是些冥顽不灵的东谈主，宦官更无须说。他们既执掌政权，所用的天然都是他们一流东谈主，这一班东谈主布满宇宙，政治天然莫得清朗的但愿。要晓得昏黑的政治，老是拣着场地上愚弱的东谈主欺的，老是和场地上强有劲的东谈主，相互结托的。是以中央的政治一不清朗，各处郡县就都遍布了贪墨的官；各处郡县都遍布了贪墨的官，各处的土豪，就都得起法来。那么，真不止布百万虎狼于民间了”。

为什么宦官和外戚这群吕想勉看轻为无知的东谈主能够横行于政坛呢？书中第二篇《宦官》进一步分析谈：“应知古来的皇帝，昏愚的多，英明的少……皇帝所受的培植，可谓相等坏。因为他常年关闭于深宫之中，寻常东谈主所斗殴到、足以增益常识的事情，他都斗殴不到……皇帝是一个最大的膏粱子弟。……膏粱子弟不是有的不肯和上等东谈主布置，而专喜和奴仆攀谈，且专听奴仆的话么？这是因为他们的常识，只够听奴仆的话，况且只须奴仆，本无要素，亦无气节，是以肯倾身凑趣他们。历代皇帝的可爱宦官，其道理亦不外如斯。”

把东汉鉴识到难以从头补助的趣味分析明晰，也就回答了为什么弹压黄巾之后的各路将领不肯总结朝廷，举例曹操就想着泄漏朝政，终局战乱。他的志向和阵势高于稠密饱读破万东谈主捶、谋求私利的军阀，是以是他补助了朔方，而不是袁术、吕布之流。

曹操像

曹操忙于补助中国，到儿孙辈时才逐渐从战时体制向经济配置蔓延。经历魏文帝曹丕、明帝曹叡系数二十年管辖，到皆王芳继位，曹爽主理朝政，排挤战功权贵的司马懿眷属，重用名士，“颇荒芜于鼎新政治，厘定轨制的，实可称之为文治派”。这个漂浮却以失败告终。原因在于“文治派对于队列，天然不如武东谈主接近的，要应用队列，自亦不如武东谈主的天真，曹爽和司马懿成败的要道，梗概在此。从此以后，魏朝就文治派没落，只剩武东谈主得宠了”。

极端时期，不错根据是否掌控队列来料定政治斗争的优劣赢输，但大多技能，政治要恢复社会与人人的需要才气立得住，行得远。古东谈主早就说得很彻底：“得东谈主心者得宇宙。”魏朝扬州都督王凌的女儿所作念的分析更有深意。他以为：“曹爽所用的东谈主，确是一班名士，他们的道理，也确是想作念些事情的。关联词所作念的事情，都是从上至下，是以东谈主民弗成收受。而司马懿，自推翻曹爽之后，却颇能‘以恤民为先’。是以曹爽之败，‘名士减半’，而庶民并不哀伤他们。于此不错见得从上至下的政治，贻害于东谈主民如何深刻锐利了。信得过的恤民，司马氏天然也说不上，关联词他那时克扣扰害的进程，约莫东谈主民还可忍耐。是以在大乱之后，东谈主民只求生存，别无奢求之时，也就拼凑相安了。”

几许缓慢庶民苛重职守的西晋王朝，和魏朝一样短折，这又是什么趣味呢？晋朝臣下阎缵指出那时用法太酷，动辄灭门，是以使东谈主不敢尽忠。东汉沦陷之后的各个政权骨子上都践诺法家政治，多量安插密探，密告曲解；况且还在王朝除外组建另一套暴力机关，凌驾于法律之上，滥施酷政。吕想勉举了晋惠帝杀太子的事例，“太子被废出宫之时，他的臣子有些在路上望车拜辞，还被逮捕送到监狱之中治罪，还有何东谈主敢话语呢？关联词晋朝恐怖战术，钳制其下，不是自戕其子孙么？……政治上的事情是最宜‘气疏以达’，把各方面的道理，都反应出来的。最忌自行禁闭，致处于耳无闻、目无见的地位”。

吕想勉但愿能够讲明晰三国兴一火的趣味，把冷静力连系于此，以致三国历史的概貌多留余白，在史料的辩证采取上也多有缺憾。举例他根据我方的判断精真金不怕火辩说史料，把官渡之战开动之时，曹操谋士对于敌我两边优劣的分析，孙策临终对于孙权的嘱托等，都斥为附会。文件批判的要道是把柄，莫得把柄和验证的不雅点，只属于辩论。而辩论不时比拟放浪。对于确有文件纪录的历史事件，举例曹操挟皇帝以令诸侯的政治意涵，官渡之战击斩颜良、文丑的军事价值等，就怕都不应浅易嗤之以鼻。历史学家的难处，不在于不懂，而在于必须坚守“言必有据”。

算作三国历史的强大读物，吕想勉以其学识作念了有意尝试，率领读者去想索，开脱文体虚拟的影响，靠拢实在的历史。莫得真相，就莫得清醒，也不会有智谋。

（转自“倾盆新闻·上海书评”2025年12月9日，原标题为《韩昇评〈三国史话〉｜在〈三国演义〉风靡的世谈西宾三国历史》）